SK Trimurti atau Soerastri Karma Trimurti sebuah nama yang dalam lembaran sejarah kemerdekaan Indonesia, berdiri tegak sebagai simbol dari sebuah keteguhan yang melampaui batas gender. Ia bukan sekadar “istri dari Sayuti Melik” sang pengetik naskah Proklamasi; ia adalah bara api yang menyala di atas kertas, jurnalis perempuan yang ditakuti penjajah, sekaligus seorang ibu yang memberikan air susunya di balik jeruji besi demi martabat bangsa.
Masa Muda: Dari Ruang Kelas ke Gelanggang Politik
Lahir di Boyolali pada 11 Mei 1912, Trimurti tumbuh dalam lingkungan keluarga ningrat kecil. Namun, alih-alih menikmati kenyamanan status sosialnya, hatinya tergerak oleh ketidakadilan yang ia lihat sehari-hari. Karier awalnya sebagai guru sekolah dasar di Surakarta dan Banyumas mempertemukannya dengan realitas pahit rakyat yang terjajah.
Titik balik hidupnya terjadi saat ia menghadiri rapat politik yang dipimpin oleh Soekarno. Suara lantang Bung Karno tentang kemerdekaan membakar semangatnya. Trimurti menyadari bahwa mendidik anak-anak di kelas saja tidak cukup; ia harus “mendidik” seluruh bangsa untuk berani melawan. Kemudian atas saran Bung Karno, ia mulai menulis di sebuah koran yaitu Fikiran Ra’jat, sebuah media yang menjadi corong perlawanan terhadap pemerintah kolonial Belanda saat itu.
Pena yang Lebih Tajam dari Bayonet
Trimurti adalah salah satu jurnalis perempuan pertama Indonesia yang menggunakan pena sebagai senjata politik. Tulisan-tulisannya dikenal sangat kritis dan tajam, anti pemerintah, dan membela kaum marhaen (rakyat kecil), juga kaum buruh. Karena tulisan-tulisannya yang dianggap berbahaya oleh Pihak kolonial Belanda, Trimurti harus berkali-kali keluar masuk penjara.
Salah satu perjalanan yang paling memilukan sekaligus heroik dalam hidupnya adalah saat masa penahanan di Penjara Bulu, Semarang. Dalam kondisi sedang hamil tua dan kemudian melahirkan, ia tetap tidak menyerah. Kisah yang melegenda tentang Trimurti adalah ketika ia harus menyusui bayinya dari celah jeruji besi penjara.
Baginya, jeruji penjara bukanlah akhir dari perjuangan, melainkan sebuah ujian kesetiaan terhadap cita-cita luhur kemerdekaan. Ia membuktikan bahwa kewajiban seorang perempuan, selain sebagai ibu dari anaknya, bisa berjalan bersamaan dengan semangat perjuangan untuk mewujudkan kemerdekaan seutuhnya.
Jika Trimurti melawan dengan gagasan dan pena, sejarah juga pernah mencatat dengan keberanian fisik dari seorang keturunan etnis tionghoa Tan Peng Nio atau Wulan van Java yang menyamar sebagai laki-laki demi bisa ikut bertempur untuk membela tanah airnya dari penjajah.
Dari Proklamasi hingga Penolakan Terhadap Kekuasaan
Pada tanggal 17 Agustus 1945, di Jalan Pegangsaan Timur 56. Namanya tercatat sebagai salah satu saksi mata sebuah momentum bersejarah yaitu proklamasi. Meskipun sering disebut sebagai pengibar bendera, namun dalam catatan sejarah, Trimurti menolak tawaran untuk menarik tali bendera.
Dengan rendah hati, ia menyatakan bahwa kehormatan itu lebih layak diberikan kepada prajurit yang bertempur di lapangan. Alih-alih mengejar seremonial atau eforia sejarah, ia memilih untuk fokus menyebarkan teks Proklamasi ke berbagai daerah agar rakyat tahu bahwa kita telah merdeka.
Sebagai ganjaran atas keberanian dan dedikasinya, yang kemudian membawa Trimurti menjadi Menteri Perburuhan pertama di Indonesia dalam Kabinet Amir Sjarifuddin (1947-1948). Ia adalah perempuan pertama yang menduduki jabatan menteri di Republik yang masih sangat muda saat itu. Sebagai menteri, ia fokus memperjuangkan hak-hak buruh, terutama perlindungan bagi buruh perempuan terkait hak reproduksi seperti cuti haid dan melahirkan.
Namun, satu hal yang membuatnya begitu dihormati hingga akhir hayat adalah sikapnya terhadap kekuasaan. Pada tahun 1959, ketika Bung Karno menawarinya kembali untuk menjadi menteri, Trimurti menolak dengan tegas. Ia lebih memilih untuk kembali ke bangku kuliah di usia 41 tahun demi menyelesaikan gelar sarjananya di Universitas Indonesia. Baginya, ilmu pengetahuan dan integritas kebangsaan jauh lebih berharga daripada kursi empuk kekuasaan.
Beberapa dekade kemudian semangat dan perjuangan SK Trimurti memberi inspirasi kepada perempuan, salah satunya ada pada sosok Marsinah yang juga memperjuangkan hak dan martabat buruh dari kesewenangan korporasi.
Baca Juga Artikel : Marsinah dan Sejarah Kekerasan terhadap Gerakan Buruh
Menolak Gelar Pahlawan:
Melihat sosok S.K. Trimurti hari ini memaksa kita untuk berkaca pada cermin yang retak. Di tengah riuh rendah panggung kekuasaan yang sering kali diisi oleh mereka yang gila jabatan tanpa rekam jejak kontribusi pada bangsa dan negara, sikap Trimurti adalah sebuah anomali yang menampar. Beliau mengajarkan bahwa jabatan bukanlah ‘hak waris’ atau alat pemuas ego, melainkan beban tanggung jawab yang hanya layak dipanggul oleh mereka yang sudah selesai dengan urusan pribadinya.
Salah satu fakta paling kuat adalah ketika beliau menolak tawaran gelar Pahlawan Nasional dan jabatan tinggi di masa Orde Baru karena ingin tetap kritis dan dekat dengan rakyat. Ini adalah merupakan tamparan keras bagi narasi sejarah yang sering kali mengejar glorifikasi gelar.
Sangat ironis ketika sejarah kini dipenuhi oleh sosok yang sibuk memoles citra demi kursi, padahal tak ada satu pun ‘pena yang tajam’ atau ‘jeruji penjara’ yang pernah mereka lalui demi rakyat dan bangsanya. Jika Trimurti saja berani berkata ‘tidak’ pada kemewahan jabatan demi menjaga kejernihan nuraninya, lantas apa alasan bagi mereka yang tak berkontribusi apa pun untuk terus meronta haus akan kekuasaan?
Hingga akhir hayatnya pada 20 Mei 2008 di usia 96 tahun, Trimurti tetap hidup dalam kesederhanaan. Ia meninggal dunia tepat di Hari Kebangkitan Nasional, seolah-olah mengukuhkan tugas sejarahnya telah usai. Ia dimakamkan dengan penghormatan militer di Taman Makam Pahlawan Kalibata.
Sikapnya yang enggan mengejar jabatan menteri atau gelar pahlawan menunjukkan bahwa integritas tidak membutuhkan panggung mewah. Prinsip ‘selesai dengan diri sendiri’ ini mengingatkan kita pada sosok Hoegeng Iman Santoso. yang memilih untuk pensiun dari Kapolri di usia muda, Hoegeng tidak mendapatkan rumah mewah atau fasilitas untuk jabatannya. Ia keluar dengan kepala tegak, meski harus menyambung hidup dengan melukis dan bermain musik Hawaiian.
Jika Trimurti memilih jalur sunyi melalui pena demi nurani jurnalisnya, Hoegeng lebih memilih dicopot dari jabatannya daripada harus menjadi ‘penjilat’ dari sistem yang korup. Keduanya adalah anomali dalam sejarah kita, dua sosok yang membuktikan bahwa kehormatan tertinggi seorang abdi negara justru terletak pada keberanian mereka untuk berkata ‘TIDAK’ pada kekuasaan yang manipulatif. Inilah mengapa sejarah beliau sengaja ‘disenyapkan’ karena integritasnya terlalu menyilaukan bagi mereka yang ingin bersembunyi dalam gemerlap kekuasaan dan keserakahan.
Baca Artikel : Hoegeng Iman Santoso: Polisi yang Terlalu Jujur untuk Sebuah Catatan Sejarah Pemenang
Melawan Amesia Sejarah
Bagi saya, kisah ini adalah drama kemanusiaan, melainkan bukti otentik bahwa kemerdekaan kita ditebus oleh kecerdasan dan ketabahan perempuan yang sering kali ‘dikecilkan’ dalam buku teks sekolah. Jika sejarah adalah laboratorium masa lalu, maka S.K. Trimurti adalah guru yang mengajarkan kepada kita, bahwa pena jurnalis bisa lebih tajam dari bayonet, dan integritas seorang menteri tidak bisa dibeli dengan gelar pahlawan pajangan.
Hari ini, saat kita melihat jejak perjuangan Marsinah di pabrik-pabrik, dan keteguhan Ibu Mardiyem yang menuntut hak dan martabat perempuan Indonesia dibersihkan dari stigma Aib, hingga keberanian Lepa Radić di tiang gantungan, kita sebenarnya sedang melihat pantulan cermin dari semangat yang sama. Mereka adalah benang merah yang sengaja diputus oleh narasi ‘pemenang’ agar generasi mendatang tak kehilangan moralitas sebagai kompas dalam menapaki kehidupan berbangsa serta menghargai sejarah bangsanya secara utuh.
Baca Juga Artikel : Tentang Perjuangan Ibu Mardiyem Jugun Ianfu yang menuntut hak dan martabat perempuan Indonesia dibersihkan
Jangan biarkan sejarah kita hanya menjadi catatan kaki yang berdebu. Membaca kisah perjalanan Trimurti adalah langkah pertama untuk menolak menjadi generasi yang amnesia. Karena pada akhirnya, sejarah yang paling benar bukan terletak pada apa yang tertulis di buku wajib sekolah, melainkan pada keberanian kita untuk membandingkan, mempertanyakan, dan menyambungkan kembali potongan-potongan “puzzle” tentang kebenaran yang sengaja dikaburkan.
Bagi kita yang hidup di era modern, kisah ini adalah pengingat bahwa perjuangan tidak selalu berarti mengangkat senjata di medan perang. Perjuangan bisa dilakukan lewat ketajaman berpikir, keberanian menulis, dan keteguhan memegang prinsip meski harus mendekam di balik jeruji besi. Ia adalah bukti nyata bahwa perempuan adalah pilar utama yang membangun fondasi republik ini.
Trimurti membuktikan bahwa kehormatan seorang negarawan diukur dari apa yang ia berikan kepada bangsa dan negaranya, bukan dariapa yang ia dapatkan. Di era saat ini di mana ‘menjilat’ menjadi tangga naik untuk jabatan dan kursi kekuasaan yang diperebutkan seperti harta warisan, kisah Trimurti harusnya menjadi tamparan bagi mereka yang gila hormat dan jabatan tanpa keringat.
Sebagai Penulis saya berpendapat bahwa sejarah mungkin bisa dikaburkan atau dimanupulasi oleh para pemenang, tapi integritas yang murni seperti milik Trimurti akan selalu menemukan jalannya untuk bersinar, menyilaukan mata mereka yang haus kuasa demi ego pribadi.
